@zhangdajunDajun Zhang

一个几乎没有人认真讨论过、但却至关重要的现象是，不管具体主张什么，中国近现代的知识分子从总体上说在精神结构上与过去王朝时代的儒生有很明显的相似性。那就是他们都缺乏精神文化上最重要、最基本、最深层的核心价值。汉武帝之后的儒生们匍匐在普世王权之下，而近现代的中国知识分子则匍匐在以科学和民主为主要内涵的现代性普世价值之下。虽然理性取代了王权，但知识分子们并没有获得真正的精神和文化自主和自信。 中国当然需要吸收科学技术和自由民主这些现代性成就。但要注意，以理性为锚的现代性本身并不代表最高价值，而且其实现形式应该服从于中国社会长远健康发展的需要。而中国近现代知识分子的最大问题便是把这些现代性的要素抬高到超越一切的最高价值的地位。 这就从根本上削弱甚至摧毁了中国人内在的独立性和自信心，从而沉重打击了其内在的活力和创造性，也压抑了其战斗性与凝聚力。更不用说，由于切断了与本土文化和社会的有机联系，一心向往着西化和现代化，中国近现代的知识阶层本身一直都软弱无力，自然就缺乏号召力、战斗力和领导力。这是中国文化失去其原本的最高价值后必然会带来的严重恶果。在这样的时代背景下，大部分知识阶层实际上已经转化为现代的专业人士，不再具有传统的德性、文化和精神高度与卓越的见识和智慧。 而真正能够承担起精神文化使命的人只能是现代的士。其原型是先秦时代的士人。他们不仅不停地追求和提升自己的德性、能力和智慧，而且能够接上中国的地气，适应新的时代背景和环境，与华夏族群形成密不可分的有机共同体。 这样的士是真正的强者，完全摆脱了奴性思维，具有完足的精神文化以及品性人格上的自足性与自信心。当他们面对强大凶暴的对手时，想到的不是屈从迎合，而是如何战胜之。当他们遇到挫折失败时，不是哭诉哀求甚或告洋状，而是专注于如何提高自己的身心素质与能力，胜过一次又一次的磨练与考验。 这样的士会清醒地认识到，中国过去几百年的失败太多了，教训非常沉痛。不过，在他们眼中，挫折与失败恰恰是更强大、更有力、更坚韧、更勇敢的催化剂。这是他们强者思维的展现。 他们同样清楚地认识到，自己的先人经历过远比现在更大更严峻的挑战与困难，但是他们都挺了过来。纵观整个人类文明史，这样的成就只有非常少的族群才有。先人们馈赠给现代中国人的文化、社群、土地和历史依然值得捍卫和尊重，他们的榜样绝对值得继承和发扬。 这样的士会怀抱这样的心愿与希望：让以后世代的中国人完全摆脱过去一百多年、三百多年的失败打击和弱者心理，重新树立自尊自立的强者意识，彻底告别文化自虐、精神内耗与价值虚无的泥潭。

我再把话说直白一点，中国很多人批评民族主义，其实这些人根本不理解什么叫民族主义，往往只是拿着普世主义的空洞教条自以为义地攻击自己并不真正懂得的东西。 我断言，如果不和健康有力、积极正向的民族主义情感和认同有效地结合起来，任何其它主义和意识形态都不可能在中国获得普遍的支持，即便一时得到了某些响应，最终也会烟消云散。

袁腾飞最近在美国的遭遇体现了中国泛自由派的深层困境：他们将某些理念甚至国家神化，却忘了脚下的大地、庸常的生活和现实的世界。 实际上，自胡适以来，中国泛自由派一直都表现出这种水土不服或者不接地气的特征。 从根本上说，这一认知上的缺陷源自他/她们对现代性以及西方的理解还停留在非常表面的层次，单纯地以为某些他们认为适宜的政治理念和制度就能将人类带入他们从书本上了解到的理想秩序。 同理，对这些政治理念和制度的执着也使得他们不愿去深入了解西方国家普通华人的生存状况，更不可能以更广的视野和更宽的胸怀帮助他们改善现实的命运。 这就使得中国国内的泛自由派无法争取到西方国家普通华人的同情和支持。而西方国家的普通华人由于无法与国内的知识精英和民间社会形成有机联系，便一直处于精神和文化荒芜的原子化状态。 这其实是一个双输的局面。 也许，泛自由派的原子化个人主义立场注定了这样的结局。海外华人要想改变自己的命运，还需要更加注重群体联结的民族主义来强化彼此间在思想、文化和社会上的团结与互助。

我儿子2013年的，现在有时还愿意主动和我聊天。这是生活中最让我感到满意和高兴的事之一，说明我还没有完全老登化。

美国的优点非常突出，所以成为很多人向往的美好国度。但这并不意味着这里华人的生活都很轻松。我们在日常生活中时不时会有一些让人心酸的经历。 仅举一例说明。 今天七月份，一位华人中年女性在游泳池更衣间突然晕倒，刚好被我太太看到。我太太赶紧把她扶起来，并迅速地打了急救电话。 过了一会，急救车呼啸而来。这位华人却坚持不上救护车。我太太当时非常震惊和不解：都晕厥了，还坚持拒绝救治？ 这背后说不出口的原因是，一旦坐上救护车，花费至少上万美元。有些人的医疗保险不好，自己可能要出很多钱。这就是这位女士拒绝上救护车的原因。 我们这里是美国最富的区域之一。我们周围居然还有不舍得（或花不起）救命钱的人。其它地方的情况就可想而知了。 问题：对这样的人大谈自由民主的高远理想或灯塔之国的无上荣耀，会获得怎样的回应呢？

看着法国四处肆虐的暴乱和打砸抢烧，我感觉说什么都是多余的了，好像也确实没有想要表示什么态度和看法的冲动了。 现在唯一的念想，就是观察旧秩序会如何在不断重复和升级的混乱与冲突中走向灭亡，新秩序如何在灰烬和瓦砾中缓慢地成长起来。 有人和我有类似的情绪和感受么？

我没有内幕消息，也不懂中国高层复杂的派系关系。但是我从中共官方意识形态说辞的变化中辨识到一些趋势，曾经在两个月前预告过接下来会有大规模的整肃。 下面的系列帖子就是证明。 可是不知道为何在中国的不少人还很迟钝？尤其是那些精通为官之道之人居然感受不到即将来临的风暴。

法国最近的暴乱与年轻人的绝望有关，而年轻人的绝望与老年人的过度索取和贪得无厌有关。 法国年轻人的绝望在相当程度上是法国老年人利用民主体制的漏洞，无限扩充自己利益的结果。 法国老年人为何缺乏为后代和整个民族未来着想的思想和情感动力？ 因为自由民主体制所鼓励的个人主义将个人的利益、偏好和需求至于至高无上的地位。 这些二战后出生、一直都活在自由民主梦幻中的老年人因此培养出非常自私、短视和冷酷的品质。这些品质与现代自由民主体制所内含的个人中心主义与享乐主义相互强化，最终导致整个社会处于分崩离析的状态。自由主义的社会契约理论也因此受到严重冲击。 美国乃至整个现代世界都面临着类似的问题。 中国虽然在政治上不是自由民主体制，但中国在经济、社会和文化上完全吸收甚至强化了现代性下的个人中心主义和享乐主义倾向。 因此，中国现在的老年人也逐渐在其人生经历中发展出类似的自私、狭隘、贪婪的个人德性素质。这也造成了中国日益深化和严重的代际矛盾和冲突。 不过，中国年轻人的绝望没有表现在选票、街头甚至社交媒体的喧哗上，而是体现在对婚姻的不信任、青年男女间的相互对立和敌视，以及急速下降的人口出生率上。 归根结底，现代性的收益和分配不对称的难题，源自其内在的德性缺失与激励机制的错位。 年轻人的绝望显然会大大加剧和加速现代性的危机。我们今后要处理的最紧要的问题是，如何在现代性所造成的废墟和绝望中，重建对生活的信心与对未来的希望。

中国老年人和年轻人的对立主要是城市里掌握着权力、资源和话语权的城市中体制内中老年人士造成的。这些人利用现有制度赋予的自由裁量权和政策空间，在制定和实施政策时尽量偏向和他们一样的与体制有千丝万缕关系的中老年人。而对这些人的过度偏向就意味着对年轻人的剥夺。 农村中广大的中老年群体以及城市中体制外的普通人同样也是这种政策的受害者。

反腐可以是一盘很大的棋。 不了解国际金融格局，便很难理解中国真正要反腐的难点和痛点。 进一步推论，如果不了解全球金融体系的运作状况，便很难理解中国政局的一些深层逻辑和发展趋势。 这是因为全球化不仅是一种经济现象，也是一种政治结构和文化价值，对中国国内政局有着非常深刻的影响。 由于认识不到这一点，X平台上的很多人，包括那些老练的时评家和专家学者以及形形色色的活动人士或异议人士，可能对中国让人眼花缭乱的政局都还停留在看热闹的层次上。

中共以及中国的知识阶层由于受激进的进步主义和革命意识形态影响，现代化的心情非常迫切，从心理、智识、情感上全面敌视乡村。改造乡村进而抛弃传统便成为过去七十多年来中国政界、知识界和舆论界的主流心态和核心诉求。 这种革命性心态和认知催生出一系列对乡村极其冷酷无情的政策：从土改到工农业剪刀差，从文化革命到沿海开放战略（这意味着放弃内陆），从城乡二元体制到房地产城市化大跃进，从交公粮到农民低得可怜的养老金。 这些政策的综合效应便是中国乡村和传统的迅速消亡。这同时也意味着中国人生存意义和价值系统的崩溃和瓦解。 现在，这些激进思想和政策的负面效果已经开始全面发酵和蔓延。其中作为文明核心基础和要件的家庭的解体最为触目惊心。年轻人的不婚不育实际上是这一系列激进操作的不幸后果。 中国要走出当下的文明困境，就必须从头反思激进思潮的强大诱惑力、影响力、渗透力和破坏力。 这正是时代留给新一代中国知识精英和社会中坚的无比高尚的重任。

对当代中国影响最大的两股激进思潮都源自新文化运动。它们分别是陈独秀引入的德国马克思主义，其次是胡适的美国实用主义。 虽然这两股思潮在中国与在其它地方有不同的表现形态，但我们大体上可以说，前者主导了1949-1976年的中国，而两者共同主导了1976年后的中国。 这两股西方激进思潮最核心的问题是缺乏超越性、神圣性和永恒性，却不幸地破坏和摧毁了中国文化内在的超越性、神圣性和永恒性。 在它们对中国持续70多年的全面渗透、笼罩和挟制下，中国的城市已经普遍失去了文化的根脉和思想的灵魂。 幸运的是，中国乡村还顽强地保存着不少传统文化、习俗、惯例和规范。这一点是至关重要的，因为中国文明本身就是农耕文明。只有实际乡村生活经验的人才能真正理解和体会那种天地人一体式的宇宙观、人生观和现实生命的活力与跃动，才能对中国文化之真精神、真气象产生心有灵犀的通透领悟和认同。 乡村中这些吉光片羽式的传统文化遗存依然带有超越性、神圣性和永恒性的明显印记，依然具有激发性灵、鼓舞人心的强大力量，依然能够让人深思并理解人生的意义与价值。 从族群和文明长期延续的角度看，如何以这些文明要素为基础，全面立体地恢复、强化和完善中国文化的这些宝贵品质、强大功能和卓越洞见，是新时代的中国知识精英和良心人士必须承担的十分艰难但也无比光荣的责任。 其中，农村出身的人尤其要参与到这样的划时代使命中来。他们儿时的成长经历决定了他们的精神和文化倾向与偏好。这让他们对现代激进思潮的破坏力感受很深，对传统文化的好处和优点有非常切近的体会，对乡村共同体则有着刻骨铭心的挂念。 尽管前路坎坷，但我相信，中国文化一定会度尽劫波后再度重生与辉煌，因为在经历过现代性的洗礼后，相当多的中国人一定会重新审视和拥抱自己和祖先共享的精妙美好的传统，让生生不息再度成为华夏大地上的最强音。

到目前为止，川普第二届任期的最大作用是让很多人明白了美国的确存在着一个极具操控力和影响力的深层政府。 川普虽然在竞选时大力抨击甚至承诺要击溃深层政府，但是他的所作所为却显示深层政府的控制力远远强于他甚至能操控他。这种超越体制和强人的力量体现的恰恰是深层政府的特质与本色。 对于我们这些并不了解内情、更没有实际从政经历的普通人来说，他是否是深层政府的一部分，是一个有争议的问题。 不过，种种迹象和现实非常清楚地表明，深层政府的确非常厉害，能够左右美国的政治和政策。这似乎已经成为无可辩驳的定论。 以后，我们普通人观察、分析和预判美国的政治走向，也不得不把这一点作为核心的坐标系。

展望未来，2026年可能是未来十年最好的一年。 斗胆预测一下，未来的十年大致可以分为这样的两个阶段： （一）在前半段的2027-2031这五年，核心特征是国际局势越发动荡，冲突越发激烈。 川普在中期选举后可能会加大打击伊朗的力度，俄罗斯可能会在猛攻乌克兰的同时，升级对北约国家的挑衅甚至冲突。而围绕南海、东海和台海的紧张局势会进一步加强。 这一阶段的重大变量是中国周边是否会出现激烈的武装冲突甚至大规模的战争。 在地缘局势持续显性恶化的背景下，各国国内经济、政治、人口和社会的状况却会在看似平静的外表之下逐渐聚集起巨大的破坏性能量。这五年过后，这些内部矛盾会逐渐显性化。 （二）在后半段的2032-2037年，各国在国际争斗中筋疲力尽之际，却要迎来国内矛盾的爆发。 美国和欧洲主要国家（德、法、英）的种族冲突、经济停滞、政治极化、社会矛盾、财富悬殊和人口结构等问题会开始实质性地冲击各自国内的秩序和安宁。它们目前的政治体系和社会结构能否应付得了日渐激化的争斗和冲突？从目前的情况看，前途并不乐观。 中国的人口失衡、经济下行、社会撕裂、青年失业以及贫富差距等日益严重的问题所累积的效果可能会迫使中国当局不得不做出适当的调整，而这时的中国又可能要面临权力交接的问题。中国的体制和社会能否应对如此庞杂且危险的变化，也在未定之天。 俄罗斯同样面临着通货膨胀、经济失速、产业失衡、人口老化以及国际孤立的问题。这些问题会如何影响其大城市中俄罗斯中上阶层，以及会否导致俄罗斯政府的改弦更张，也是很难预料的事。已经八十多岁的普京也同样面临要交班的问题。 俗话说，沧海横流，方显英雄本色。在这大变局的时代，过去的成功套路也许会被证明是陷阱。而新的英雄人物和豪杰人士可能会在时代的大势中应运而生。 就让我们静静地观赏这一历史大剧吧。

最欢乐的是，很多人根本不了解深层政府的概念，包括下面不少留言的人。 深层政府当然超越党派，也远非一般人日常所了解和听到的，所以才是深层。如果一看便知道了，那还叫深层么？ 深层政府果然厉害，做得巧妙，一般人都云里雾里。

姆巴佩发言与道歉事件揭示了现代世界的底层运行逻辑： 功利计算高于一切原则、立场、尊严、形象、面子、道义和德性。 这不是他个人的错，是时代迫使他如此。 这也不是小粉红的力量很大，而是时代赋予了他们这样的力量。 而这一冷冰冰的现实正是我们周围一切美好的秩序、一切良善的价值、一切高尚的意义、一切乐观的希望正在逐渐分崩离析和消散流失的重要原因。